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江西婺源有哪些古老的传说？
婺源，坐落在江西的东北，是江西、安徽、浙江三省交汇的地方，被国家地理杂志评选婺源为中国最美丽的十大乡村之一， 是中国最诗情画意的地方多情的小桥流水古色古香的乡村小镇再加上遍地金黄的油菜花俨然一幅流动的青山水墨画婺源被称为“中国最美的乡村”。
它是“乌托邦”式的理想家园：阳春三月，婺源县10万亩油菜花田肆意的绽放，蜿蜒流长。层层叠叠，错落有致的油菜花海；浸染百年岁月的白墙黛瓦、马头墙；掩映其中的粉红的桃花、洁白的梨花；水墨画般的田园风光；还有诗画中那耕田汉子、浣衣村姑和牧牛稚童……这所有元素的完美融合，唯婺源独有，俨然一幅山高水远，结庐深山的中国水墨画，让人陡然间心静如水，恍若隔世。
婺源也有很多美丽的传说：
阁老坟的传说
婺源县江湾镇前段村何田坑，坐落于婺源县东北大畈镇南面的一个四面环山的小山凹里。亦即南唐国师堪舆祖师何令通亲自规划的子孙居住的“水泛莲花”风水宝地所在的小村子。
话说明朝洪武初年，何田坑有个大户人家的财主葬上人（长辈），请了个地 师老先生堪舆，想找块好坟地，一日三，三日两，从春到夏，从秋到冬，眼看年关将近，转眼已近一年，地师仍然没找到有龙脉的好地方。其实是因为这个财主太抠门，待人刻薄所致。实际上地师早已经找到了一块好地，只是不愿意说出来。也是这财主没这福气，腊月廿九狠心把那个地师撵出门，关在大门外。地师硬着头皮敲门，财主问他有么事，他说是有一把伞落在他家了，其实是想看看那个财主还有没有一点善心，结果自然是讨了个没趣。地师愤愤地离开田坑，沿着山道回家。就在半山坡处，遇到了砍柴回家的何姓弟兄二人，问他这么晚了，还要到哪里去？就留地师去他家住一宿或者吃了晚饭再赶路，还把家中唯一的老母鸡杀了，与地师分享了一顿丰盛的晚餐。地师感动至极，觉得无以为报，就问弟兄俩可有未葬的上人，当得知弟兄俩有个未下葬的老父亲还在山坡边暂厝着。地师就告诉他俩，你俩住的这个地方就是龙脉所在地（原本葬这块地的后人要做皇帝的，但传说后来有人经过此地看出了其中的***，派人破坏了对面山上的风水，所以后来只出了个宰相），是块风水宝地，趁着夜色把你们的父亲灵柩抬来这棚子里用土掩埋好，然后一把火把棚子烧掉，要连夜赶紧逃跑，也不要在村子里住了，因为此坟一葬，住在韩家陂这一块的韩家就会鸡不鸣，狗不吠，随后韩家会慢慢灭掉，为免滋生事端所以要连夜奔走。。。（后来果不其然，韩姓人在何田坑绝迹了）。叮嘱他俩一路向北走，不要停，直到有人留住的地方。这弟兄俩按地师老先生所说的，一路向北逃难。一日赶到一个地方，想去那户人家讨口水喝，而那个地方当时正在闹瘟疫，那户人家主人已奄奄一息，躺在床上指着锅灶让他俩自己烧水，这弟兄俩心眼好，烧开了水，虽然自己很渴，但还是先舀了水递给主人家喝。这叫“人存好心天漫露”，没成想这一喝，主人的身体竟神奇的好了起来。而那一块地方人本很稀少，主人就有意让这弟兄俩留下，后来他们开了个小茶馆，专门烧水送水免费给逃难的或过路的人喝。老大后来就留在此处娶亲生子了，他的名字叫何震，此地叫贵池“新河坝”，后人称此支何姓人为“莲花井何氏”。而那个小弟何鼎则一直沿江向北，并过江到了枞阳的一个叫石矶头边的地方，看到青山山环水绕，罗重密布，是块好地方。 而村子里一朱姓有钱的大户人家对人有礼貌，又非常客气，就有意留他住在此地，后来朱姓人家还把女儿与何鼎成家了。何鼎这一支后人称为“青山何氏”。后来到了明末，“青山何氏”何鼎的八世孙何如宠成了“龙图阁大学士”，人称“阁老”因之，何田坑人就把坐落于“韩家陂”这个何震、何鼎弟兄俩父亲秀三公的坟称为“阁老坟”。
玄帝落游山
很早很早以前，玄帝想要在人间选一个落脚的地方以普度众生，他选中了凤游山，于是降祥云飞落凤游山顶。可是，凤游山山体不够坚固，承载不了玄帝的重量，整座山开始轰隆隆地向东倒去。为了不让山倒下，玄帝就飞到东海挑了两座山,想用来撑住将要倾倒的大游山。挑到乐平涌山的一个小村，他觉得有点累了，放下担子休息，进了路边的一户人家喝茶。那家的主妇，看见玄帝的金扁担甚是喜爱，起了贪心，便用自家的普通扁担偷换了。玄帝休息完后再想挑就挑不起来了。于是那两座小山就留在了乐平涌山。一座叫鸡公山，另一座叫鸡母山。山没有挑来，玄帝没办法在凤游山落脚，只好飞到齐云山去了。到过凤游山的人都知道，凤游山的东边是悬崖峭壁，而西边却是比较平缓，就是因为当年玄帝踩了一脚的缘故。
吕洞宾赐剑泉
上过凤游山的人都知道半山腰有一眼剑泉，那泉水清冽甘甜，常年不竭，被人们视为仙水。据说原来凤游山上是没有水的，吕洞宾本想做点好事，为凤游山引些水。于是，他把自己装扮成乞丐，到静隐寺去讨水喝。那天老和尚正好外出云游未归，留一个小和尚在家值守。这小和尚见来人穿得破衣烂衫及着一双破鞋，很是不屑，说话很刻薄。吕洞宾起的离开。不一会儿，老和尚云游归来，询问小和尚，今天是否有人来过。小和尚据实回答说：“是有一个要饭的来过，他想讨水喝，我没给，刚离开不一会儿。”老和尚大声呵斥道：“你知道他是谁吗？他就是来给我们送水的吕洞宾！”说完就急冲冲地下山追赶吕洞宾。他不顾二十四道弯的陡峭崎岖，紧赶慢赶，终于在如今剑泉的位置追上了吕洞宾。吕洞宾见老和尚如此诚恳，于是就拔出剑来，在路边的石壁横插一剑，只见一泓清泉喷涌而出。于是，就有了如今永不枯竭的剑泉。
***守鸳鸯塘
在离静隐寺两百米处，有两个小水塘，面积都只有农村晒东西的晒盘大小。上下两个水塘隔得很近，那时静隐寺的和尚，上塘作为饮用水，下塘作为洗涮水，从不混淆。玉皇大帝还特地派了月宫中的***看守，不得乱了规矩。据说是在唐朝的时候，浮梁小游山脚下的尼姑庵里有一个小尼姑，与静隐寺中的一个小和尚好上了，两人常在鸳鸯塘边幽会。一个夜晚，天气炎热，两人便相约下塘洗澡。这时正值乌云遮挡住了明月，***没有看见塘中情景。尼姑在上塘洗，和尚在下塘洗。第二天，上塘便浑浊不能饮用，而下塘却仍然是清的。从此以后，静隐寺的和尚再也不能在此汲水饮用了。小和尚和小尼姑洗澡的事虽然没有人看见，但没有逃过观音菩萨的法眼。她将此事告到了玉皇大帝那去了。玉皇大帝叫来了***，查问此事，而***一问三不知。于是玉皇大帝将其打下三界，罚它永远驻守在鸳鸯塘边。于是，就有了我们现在看见的鸳鸯塘及其边上的***石。方婆婺源清代有茶亭188所，且都有儒雅的亭名，如：茗香亭、甘泽亭、延芳亭、毓秀亭等等。有这样一个传说，五代年间，有一方姓老妪，长年在浙岭上烧茶来方便过往行旅，且分文不取。 她死后葬于岭上，路人缅怀方婆，便拾石堆冢，不知不觉堆砌成一座名垂青史的“堆婆冢”。后明代许仕叔，作《题浙岭堆婆石》诗赞赋：“乃知一饮一滴水，恩至久远不可磨”。方婆的传说，让古老的茶乡又多了一层厚厚的浓韵。
《婺源县志》记载：婺者，旧以婺本休宁地，曾属婺州，（隋时尝属婺州）取上应婺女之说，（昔有婺女庙，及古迹，吴山里亦名婺女里）。也就是说婺源县境原来大多部分归徽州休宁县管辖，而休宁曾在隋朝时归婺州管辖，所以取上应婺女之说亦比较合理。《浦江县新建婺女星君行祠碑》记载婺州来历说：按图经，吾婺自秦汉以来，其名号不一，至隋开皇中，始以其地上直婺女之分而更今名。就是说金华的婺州之名也是在隋朝时正式命名的。
还有一种说法是以县东大鳙山水流如（入）婺州，乃婺水源头，因而名婺源。另外据按《寰宇志》及祥符经记载：婺源之名因婺水绕城三面故名，（按诸说未知孰是，似以婺水绕城三面之说为优，）《婺源县志》、<沿革>，清道光六年刊本黄应盷，朱元理等纂修。
唐昭宗天复元年（901）迁婺源县治于弦高镇（按中和二年，弦高立营至此二十年，汪司空传云，置县城池左右战守，凡数岁迁县入焉，因以制置，则迁县未知在何年，旧志及府志皆谓立县。）《婺源县志》、<沿革>，清道光六年刊本黄应盷，朱元理等纂修。弦高镇即现在的***镇。
在春秋时属吴国，越灭吴国时属越国，战国时属楚国境内。据道教典及《道藏》记载：女宿，又名婺女宿，天女星君，上应上明七曜摩夷天，照临吴国分野。……下管人间裁缝、嫁娶娉偶，阴凝大风气水之司。总结上述可得知，婺源与金华之婺州同属吴国分野，在隋朝时又曾隶属婺州辖区，而婺州之婺水发源于婺源之大鳙山，故而取名为婺源。
婺源县， 位于江西省东北部（赣浙皖三省交界处），自公元前221年到解放前属安徽管辖，今是上饶市下辖县之一，东邻国家历史文化名城衢州市，西毗瓷都景德镇市，北枕国家级旅游胜地黄山市和古徽州首府、国家历史文化名城歙县，南接江南第一仙山三清山，铜都德兴市，代表文化是徽文化，素有“书乡”、“茶乡”之称，是全国著名的文化与生态旅游县，被外界誉为“中国最美乡村“。
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